-
困来眠，行住坐卧了无痕，心空境寂开正眼，相逢原是本来人。” 肚子饿了就吃，困了就睡，四大假体，没有饮食睡眠，无法藉假练真，也就不能证成菩提，维摩诘经中提到：现在吃是为了以后不用吃，现在睡是为了以后不用睡。成佛后可不吃不睡。 开悟证果之人与凡夫同样行住坐卧，不同的是凡夫行住坐卧染一切相，圣人在行住坐卧中不染尘、不住一切相，心地自在解脱。 “心空”指证得不生不灭之自性，心中如虚空般无有一切，“...
如本法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054548718.html
-
善根住有相， 还成轮回生死因，行住坐卧知不知， 所犯如是无量罪，今对三宝皆发露， 慈悲哀悯令消除，皆悉发露尽忏悔， 乃至法界诸众生，我皆相代尽忏悔， 更亦不令受其报！
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15221456298.html
-
。
念佛之法，各随机宜，不可执定，然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入，行住坐卧，均如是念，如是听。大声、小声、心中默念，均如是听，默念时，心中犹有声相，非无声也...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035476168.html
-
身在红尘心念佛－－慧净法师
有首偈语说：
念佛之人，身在红尘；其心魂魄，常在名号。
「念佛之人，身在红尘」，我们念佛人虽然同样在这世间士农工商过生活，但心境跟世俗人不同。
世俗人心心念念都是红尘，都在追逐五欲，我们不是。我们心心念念都在「南无阿弥陀佛」里。
工作的时候，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛………，行住坐卧时处诸缘，也是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛………，可以说我们整个心、神，都系念...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082476424.html
-
无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈莫论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23131476691.html
-
，这其中也有很多的快乐，没有烦恼，这就证入了声闻果位。
如果你说你顿悟了，悟到了自性当前这个心，那你还须渐修，时时刻刻保持这个心，因为你还有习气要在行住坐卧中磨练自己。
你说你是圣人，那最低限度就...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054677695.html
-
明理之后要在生活中去证，在行住坐卧、穿衣吃饭、接人待物中去证得一心不乱。如果遇事则迷，见境则乱，仍偏于有。如果什么事都不想做，怕外境干扰自己，则又偏空。如能证得空有不二，才算真正证到一心不乱。一心不乱...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133578094.html
-
相应；四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿；五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为持斋。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食，若辄触者，名为破斋。若亦有破，云何获福？世...
真圆法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/Item/78111.aspx
-
上身如狮子相，又作狮子身相、身如狮子相。是指佛的上半身广大、行住坐卧威容端严，一如狮子王。
梵声相，又作梵音相、身如梵王相。即佛清净的梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如极乐世界妙鸟迦陵频迦的声音。
...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143878157.html
-
一切如来顶髻白伞盖无能胜堪能调伏陀罗尼启请（唐 不空）
启讽放光大佛顶 如来万行首楞严
开无相门圆寂宗 字字观照金刚定
瑜珈妙旨传心印 摩诃衍行总持门
说此秘密悉怛多 解脱法身金刚句
菩提力大虚空量 三昧智印果无边
不持斋者是持斋 不持戒者名持戒
八万四千金刚众 行住坐卧每随身
十方世界诸如来 护念归命受持者
念满...
不空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22231679836.html